REVOLUTIONARY EUROPE AND THE DESTRUCTION OF JAVA’S OLD ORDER, 1808-1830

 

REVOLUTIONARY EUROPE AND THE DESTRUCTION

OF JAVA’S OLD ORDER, 1808-1830

(Tulisan Peter Carey, Fellow Emeritus, Trinity College, Oxford)

Makalah

disusun untuk memenuhi salah satu tugas Mata Perkuliahan

Sejarah Kolonialisme Barat di Indonesia

 

 

Disusun oleh

DAMAN

DEA FITRIANY

GHINA AMBARRANI NIAGARI

ILLA TILAWATI

INDRA JAYA SIMATUPANG

RAHMAN NURDIN SALEH

JURUSAN PENDIDIKAN SEJARAH

FAKULTAS PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL

UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA

BANDUNG

2011

BAB I

IDENTITAS TULISAN

 

Judul asli dari makalah ini dalam bahasa Inggris yaitu Revolusionary Europe And The Destraction Of  Java’S Old Order, 1808-1830, dan dalam bahasa Indonesia adalah Revolusioner Eropa dan Kehancuran Pemerintahan Jawa Kuno. Penulisnya adalah  Peter Carey yang merupakan seorang sejarawan dari Oxford University. Tulisan ini berisi 22 halaman dan tidak memiliki sampul. Tulisan ini juga disampaikan dalam kuliah umum yang diselenggarakan Jurusan Pendidikan Sejarah FPIPS UPI, 8 September 2011 di Auditorium FPIPS.

 

BAB II

RESUME

REVOLUSIONER EROPA DAN KEHANCURAN  PEMERINTAHAN JAWA KUNO

 

Pada mulanya, nampak asing bahwa jawa, adalah pulau yang letaknya jauh dari wilayah kekuasaan revolusioner Perancis, menjadi salah satu  kunci pertempuran  dalam konflik global yang mana mengikuti keputusan Girondin untuk menyatakan perang terhadap Austria 1792.  Masih dalam jangka waktu kurang dari satu dekade, pemerintah Jawa kuno secara tidak langsung dikuasai oleh pemerintahan belanda-prancis dibawah kekuasaan Napoleon (1808-1811), oleh Herman Willem Daendels  dengan 5 tahun masa jabatannya dibawah kekuasaan diktator yang sama yaitu Sir Thomas Stamford Raffles yang merubah itu menjadi sebuah jajahan. Ini merupakan jalan bagi para pembaharu aturan belanda di tahun 1816 dengan adanya Perjanjian Vienna dimana persetujuan ini menjadikan perusahaan sebagai tonggak bagian dari kolonial modern, pada Januari 1818 Netherland indies. Pada abad berikutnya, ini mungkin akan mengurangi kekuasaan para penguasa lokal dan menetapkan otoritas belanda dalam setiap sudut Nusantara. Batasan – batasan Indonesia saat itu telah ditentukan pada masa kini .

Pulau Jawa telah lama dihubung-hubungkan dengan munculnya ekonomi global yang melewati koneksi Belanda dan jaringan bisnis internasional dari wilayah luar Cina. Belakangan , hal tersebut menjadi kunci bagi manajemen belanda dalam sebuah sistem perdangangan yang kompleks yang mana dapat menjatuhkan kekayaan atas India Timur Belanda (VOC) di Asia. Beras Jawa dan ekspor barang tekstil mendukung basis perdagangan perusahaan asli di pulau- pulau penghasil rempah-rempah (Ambon, Banda, Ternate dan Tidore) kemudian komoditi barang ekspornya  yaitu khususnya kopi dari jawa barat dan tanaman nila, serta gula dari pedalaman betawi dikembangkan di wliayah luaran Cina, yang menjadikan ini terkenal di pasar dunia. Pulau Jawa juga merupakan tempat utama bagi pelaku dagang belanda dari pabrik pabriknya di Surat, Malabar dan Nagasaki seperti halnya suatu potensi militer yang kuat di lautan hindia yang memberikan galangan kapal yang luas di pulau Onrust di wilayah teluk Batavia dan fasilitas pembuatan kapal sepanjang pantai utara Jawa. Seperti sebuah aset yang mana suatu hadiah percobaan bagi kedua – duanya yaitu republik perancis dan sekutunya yaitu Inggris.

Disamping kepentingan komersil dan militer, bagaimanapun, pulau yang populasinya diperkirakan memilki jumlah penduduk sekitar 3.5 juta di tahun 1795 (sensus Nederburgh) menurut versi Britania. Pemerosotan kekuasaan di eropa, nampaknya menjadi jalan keluar bagi Belanda di Jawa selagi Selatan Jawa pusat di Yogyakarta dan Surakarta menikmati kedaulatan yang tidak de facto. Perang Belanda yang keempat 1780-1783 adalah awal timbal balik. Menghadapi masalah piutang, VOC telah diumumkan bangkrut dan asset nya diambil alih Belanda, pada 1 Januari 1800. Pada waktu Belanda memegang kendali di timur telah diberi kuasa oleh Para direktur VOC dan memberi haknya pada Panitia yang baru untuk menjalin Perdagangan dari Orang India Timur dan jajahan. Pembentukan Republik Batavia yang baru 1796-1806 dibentuk setelah Persatuan Holland’s di  Grande bangsa ketika Umum Jean-Charles Angkatan perang pichegru’s utara yang telah menyeberangi Belanda . hague ( january 179

 

Berita mengenai peristiwa di eropa yang dramatis ini dan implikasi mereka untuk pemerintahan jawa kuno menjadi lambat untuk menyaring sampai kepulauan yang jauh tersebut. Fakta bahwa personil VOC, keturunan besar mestico yang mana  secara politis unggul d Jawa, dilanjutkan menjadi tonggak diluar administrasi daendels 1808 yang berarti bahwa penguasa lokal memiliki kesulitan dalam mengusahakan sutau pengertian kedalam skala revolusi politik yang mana menjelmakan Eropa. Kelemahan Holland adalah menyembunyikan kenyataan politis. tentu saja, faktanya adalah Gubernur jendral Belanda beserta dewan Indies merasa bahwa kebutuhan akan permohonan kepada pusat jawa selatan untuk membantu mereka dalam mempertahankan ibukota kolonial mereka Batavia selama krisis internasional yang mempercepat penyerahan/kemunduran  VOC, yang menguatkan kecurigaan itu, adalah bahwa belanda menjadi jalan keluar dari segi militer dalam indies. Seiring kepemimpinan Holland di 1794, kepala bagian Stadhouder, william V yang melarikan diri ke London dan dari tempat pembuangannya di istana kerajaan, kew mengeluarkan isu yang disebut “surat-Kew” yang mana meminta republik jajahan diserahkan kepada Inggris untuk mencegah itu jatuh ke tangan Perancis. Mulai 20 tahun periode dimana Timur Indies digambarkan kedalam konflik global antara Inggris dan Perancis. Selama periode revolusioner ini 1792- dan perang Napoleonic 1799, pulau nusantara menjadi tempat perlawanan atas daratan dan laut . Antara 1795-, angkatan laut britania yang beroperasi dari madras dan Pulau Pinang  kebanyakan dari pemilik Belanda diluar Jawa. Walaupun dikembalikan ke Holland dibawah damai Amiens 1802, semua telah ditangkap kembali oleh Inggris dalam 7 tahun mengikuti pembaruan dari permusuhan di Eropa Mei 1803. selama waktu tersebut, timur indies ditempatkan dengan tegas dibawah blokade kelautan.  sutau larangan yang ketat terhadap adik laki laki Napoleon, yaitu Louis Bonaparte (raja Holland 1806) berhati hati untuk mengirimkan daendels ke luar pulau jawa dengan penggantian gubernur jendral mengikuti kapal yang terpisah dalam hal ini dia jatuh ke tangan Inggris.

Tragedi untuk bagi sebagian orang jawa adalah bahwa sama halnya nampak seperti pada kehancuran Belanda, separuh dari dunia pergi dalam suatu kejadian di Eropa yang mengambil tempat yang akan berganti menjadi pemerintahan jawa kuno selamanya. Politis yang kembar dan revolusi industri kemudian menyobek rejim kuno  atas abad ke-18 eropa terpisah dan akan memukul pulau jawa dengan kekuatan dari Asia yaitu Tsunami. Dalam kurun waktu empat tahun 1806, hubungan antara pemerintah eropa dan penguasa selatan pusat pulau jawa telah berubah. kesultanan Yogyakarta mendapat masalah besar. secara cepat, yogyakarta menjadi wilayah kecil dan mengucilkannya menjadi diperintah oleh raja .

Setelah kejatuhan kraton pada juni 1812 dan pembebanan mengenai perjanjian baru, hubungan antara Batavia dan negara bangsawan mulai menyerupai tonggak Plassey India Ketika Britania menggantikan kaisar Mughal Bengal Lebih rendah. Administrasi Gubernur Belanda Yang dikembalikan- Godert alexander Gerard philip yaitu baron d van capellen melanjutkan proses ini. lingkungan dan kondisi kesehatan yang kurang baik, khususnya Mei 1821 kolera yang mewabah dan Desember 1822 letusan Merapi Volacano, dikombinasikan dengan membumbung tinggi harga beras, mencetuskan pemberontakan populer raksasa(masive) di (dalam) july-August1825 yang menggembar-gemborkan perjangkitan Pulau Jawa perang 1825.

Konflik ini menjadi suatu batas puncak dalam sejarah pulau jawa dan tentang apa yang terjadi di tahun 1945 yang akan berubah menjadi Negara Republik Indonesia. Untuk pertama kalinya Pemerintahan kolonial eropa menghadapi pemeberontakan sosial yang mencakup sebagian banyak dari wilayah pulau . Demikian juga, pengalaman masyarakat jawa pada saat itu mungkin menjadi pemeberontakan pertama yang mengerti akan keluhan sosial yang dan ekonomi dibandingkan dengan ambisi mengenai keturunan raja. Kebanyakan dari pusat terjangkit. Dua juta penduduk, yang hampir separuh dari total populasi di pulau tersebut, mtaunjukkan kerusakan akan perang . Seperempat bagian dari pulau jawa mendukung kerusakan dan sekitar 200.000 penduduk meninggal. Dalam mengamankan kemenangan pyrrhic mereka, pihak Belanda juga menderita, 7,000 alat bantu Indonesia seperti halnya 8000 pasukan dari mereka sendiri binasa. Peperangan yang terjadi diperkirakan menghabiskan 20 juta Gulden. Ujung konflik tersebut meninggalkan Belanda dalam kendali Pulau dan tahap aturan kolonial yang baru dengan permulaan sistem penanaman yang baru oleh Gubernur jendral Johanes. Ini membawa pulau Jawa kedalam suatu hubungan ekonomi dengan global., sebuah pengembangan yang membuktikan keuntungan untuk Holland dengan perkiraan 880 juta gulden (US$100 miliar), menambah transisi Netherland ke suatu ekonomi industri modern.

Peperangan ini menandai ujung suatu proses, pendewasaan sejak Administrasi Daendels 1808, yang melihat pergantian dari jaman perusahaan India Timur Belanda, ketika kontak antar Batavia dan Kerajaan Jawa memiliki hubungan diplomatik antara negara daulat  ke periode  “kolonial tinggi’ ketika prinsip yang menduduki posisi ke kekuasaan Eropa. Untuk penduduk Jawa, konflik selama lima tahun ini memilki implikasi yang berjangkauan luas.

Munculnya seorang pemimpin karismatik yang kuat dalam pribadi Pangeran Diponegoro (1785-1855), yang mengambil judul misionaris Jawa Ratu Adil (hanya Raja), melayani untuk membawa banyak unsur sosial yang berbeda di bawah bendera tunggal Islam Jawa. Harapan milenarian luas menangkap imajinasi dari kaum tani dan bertindak sebagai katalis, untuk keluhan sosial dan ekonomi, yang terakumulasi sejak awal abad kesembilan belas. Konsep perang suci (Perang Sabil), citra dari wayang Jawa, dan kepribumian Jawa yang sentimen, terdiri dari sebuah kerinduan untuk pemulihan perintah- yang ideal tradisonal Diponegoro digambarkan sebagai orang yang memulihkan tingginya agama Islam di Jawa- semua lupa identitas umum diantara diantara para pengikut Pangeran. Dalam mode ini, Bangsawan, Pejabat Provinsi dipecat, Guru Agama, Bandit profesional, kuli, buruh, buruh harian, pajak membayar petani (sikep), dan pengrajin dibawa bersama- sama menjadi sebuah penyebab umum. Perang Jawa demikian signifikan bagi masa depan Indonesia. Interaksi halus keluhan ekonomi dan harapan milenarian menciptakan sebuah gerakan sosial yang unik dan juga luas mengantisipasi Gerakan Nasionalis awal abad keduapuluh.

Dislokasi budaya ditempa oleh imperialisme Eropa baru berbentuk diponegoro muda. Tokoh tradisional merupakan kunci yang hidup melalui pergeseran dari orde lama akhir abad kedelapan belas ke era kolonial baru yang tinggi ketika kapal uap menghujani rute perdagangan dari Hindia Belanda Nusantara menghubungkan tempat Diponegoro dari pengasingan di Sulawesi (celebes) ke pelabuhan utama Jawa. Tokoh tradisional mendalami nilai- nilai pra- modern Jawa, khususnya dunia roh dari selatan- tengah istana Jawa, dia juga menunjuk ke masa depan. Disini orang berpikir dari penggunaan Islam Jawa, khususnya tradisi milenarian, sebagai cara untuk menempa identitas baru untuk Muslim Jawa di era ketika orde lama di Jawa runtuh.

Diponegoro mendiami dunia yang semakin terbagi antara mereka yang siap untuk menyesuaikan diri dengan dispensasi baru Eropa dan mereka yang melihat tatanan moral Islam (agama Islam) sebagai pedoman dalam masyarakat yang telah kehilangan tambatan tradisional. Perang Jawa yang memberikan dorongan untuk sebuah proses masih bekerja sendiri di Indonesia masa kini, yaitu integrasi nilai- nilai syariah ke Jawa kontemporer dan identitas bahasa Indonesia. Diponegoro juga memandang dunia mencakup perhatian jelas kontemporer dengan bagaimana mulsim Jawa harus hidup dalam zaman Imperialisme Barat. Untuk sang Pangeran, tidak seperti muslim kebanyakan Indonesia masa kini, jawabannya terletak pada serangan perang suci dan pengembangan perbedaan yang jelas antara islam wong( orang- orang islam, percaya muslim), yang Eropa kapir laknatullah (bidah, terkutuk oleh Allah), dan Jawa kafir murtad (murtad) yaitu mereka yang telah bersekutu dengan diri Belanda. Ada juga kekhawatiran Pangeran pada bagian untuk pelestarian nilai- nilai khusus Jawa sebagaimana dinyatakan dalam kode bahasa, pakaian dan budaya. Ini dapat dilihat paling jelas dalam perlakuan terhadap tahanan Belanda dan desakan bahwa mereka mengadopsi Jawa.

Berpakaian dan berbicara dengan penculik, mereka tidak dalam bahasa dicerca dari layanan baru negara kolonial malay’1- tapi tinggi Jawa (krama), media dari elite istana.

Meskipun adopsinya kerajaan ottoman dan sandaran penganugrahan gelar- basah militer (pasha) dan ali basah (pasha tinggi) – pada komandan militer, Diponegoro bukan reformis islam. Seorang muslim Jawa tradisional, ia tidak mempunyai masalah dalam mendamaikan dunia roh Jawa dengan keanggotaan dari umat Internasional (komunitas orang percaya muslim) yang agama dan politik- buadaya pusat terletak di Hijaz (sekarang Arab Saudi) dan Ottoman Turki Diponegoro meskipun tidak berlaku dalam mencapai tujuannya memulihkan keadaan tinggi agama islam di Jawa, lebih luas visi moralnya mengamankan tempat terhormat bagi islam dalam kehidupan bangsa memiliki resonansi yang abadi. Memang setelah kemerdekaan politik Indonesia dari Belanda pada tahun 1945, telah terus dinegosiasikan, terutama dalam dunia pasca- 9/11 saat konflik global antara beberapa orang dalam komunitas islam dianggap sebagai nilai- nilai materialistik barat dan apa yang lebih banyak- percaya dan tidak percaya sama- mengakui sebagai loyalitas sangat fissiparous dari umat muslim di seluruh dunia.

 

Revolusi Politik Daendels, 1808- 1811

Awal dari kehancuran tanah Jawa telah menjadi peringatan untuk dikirimkan kepada Diponegoro selama ziarah untuk mengunjungi wali semangat Jawa di pantai di pantai selatan pada sekitar tahun 1805. Khususnya, ia telah diberitahu bahwa kehancuran ini akan mulai hanya dibawah waktu tiga tahun. Tepatnya, pada 5 Januari 1808, Daendels tiba di Batavia untuk mengambil jabatannya sebagai Gubernur- jenderal. Pengacara, revolusioner, politisi dan tentara karir, ia mempunyai banyak produkl dari Eropa yang baru ditempa oleh Revolusi Perancis. Peserta dalam pemberontakan melawan patriot Stadhouder di Belanda (1786- 1787), ia telah membantu mengatur (dan memerintahkan legiun Batavia (1792- 1795)) yang telah berjuang bersama pasukan Republik Perancis dalam invansi 1794-5 dari Belanda. Kemudian, sebagai kepala pro- Perancis unitaris partai, ia telah mendapatkan reputasi dirinya sebagai karakter, keras kepala dan keras kepala sentimental. 2 Orang pria dari beberapa keberatan, energi besar dan kecenderungan untuk menggunakan kekuatan untuk mencapai tujuan- tujuan politik, ia ditakdirkan untuk membuat tanda abadi pada sejarah Jawa.

Salah satu pertimbangan utama strategi dalam perencanaan Marshall pertahanan Jawa adalah posisi pengadilan Independen. Kekuasaan mereka dan pengaruh mereka ditandai sebagai saingan potensial untuk pemerintah Eropa dan sekutu sebagai meragukan dalam peristiwa serangan musuh. Dalam hal ini, istana Yogyakarta sejauh ini lebih mengagumkan dalam terang sumber daya militer dan cadangan kas besar. Dijiwai dengan kebencian yang sengit monarki rezim lama, Daendels ditetapkan dengan dekrit yang dirayakan dengan upacara dan etiket pada tanggal 28 Juli 1808 yang tidak jauh dengan sebagian besar fungsi seremonial yang sebelumnya dilakukan oleh warga untuk penguasa yang dianggap merendahkan. Sebagai gantinya, baru franco- belanda diberikan rezim mereka berbagai keistimewaan yang lebih sesuai dengan posisi meraka sebagai wakil langsung dari Gubernur Jenderal dan pemerintah kerajaan di Den Haag. Sehingga penduduk pertama sekarang menerima gelar menteri era baru dengan seragam Napoleon (mantel biru dengan kerah tinggi dijalin dalam emas dengan buah zaittun, cabang zaitun dan kancing emas datar, celana putih dengan sulaman pita lutut dan stoking  sutra putih, dan topi hitam tricorn dengan tali hitam dan simpul pita), dan diizinkan untuk membawa payung negara biru dan emas atau payung dihiasi dengan lengan raja Belanda. Pada acara- acara resmi mereka tidak melepas topi mereka ketika mendekati penguasa, yang bangkit untuk menyambut perwakilan Belanda dan membuat ruang bagi dia segera ke kiri persis raja itu. Juga, mereka tidak lagi diperlukan untuk melayani penguasa dengan cara yang kasar dengan minuman dan pinang. Berbagai artikel lain mengatur bentuk- bentuk baru ucapan ketika menghormat penguasa baik di dalam maupun di luar keraton: menteri, misalnya sekarang diberikan pengawalan militer Dragoons Mount semua kunjungan resmi ke istana dan tidak lagi diharapkan untuk menghentikan pelatihannya ketika melewati penguasa tinggi di jalan. Perubahan tersebut dalam upacara sebesar sebuah perubahan yang sangat besar untuk posisi wakil Belanda di istana yang melanda di jantung pemahaman Jawa terhadap kehadiran Belanda di Jawa.

Dengan peraturan secara efektif menghancurkan struktur politik harus seimbang yang memungkinkan penerimaan istana pemerintahan Belanda di jawa. Jika artikel dari dekrit ini dilakukan sebagai Marshall berharap tidak ada lagi yang berpura-pura bahwa setiap residen adalah hamba bersama pemerintah dan penguasa Eropa. Bahkan keterampilan diplomatik mantan pejabat VOC diposting ke istana tidak bisa menyembunyikan skala perubahan sekarang sedang menuntut. Di Yogyakarta istana babab menjelaskan bagaimana segera setelah menerima, dari dekrit itu, Sultan memerintahkan tahta untuk diubah dalam rangka mempertahankan posisinya lebih meningkat selama fungsi negara. Ini melibatkan membuat sehingga hanya bisa duduk penguasa diantasnya, dan memiliki bangku kayu yang diletakkan dibawahnya sehingga ia selalu duduk lebih tinggi dari penduduk bahkan ketika ia pergi untuk mengunjungi dia di residensi, prosedur yang hampir mengakibatkan bentrokan bersenjata anatara rombongan sultan dan perwira Inggris di ruang tahta residensi pada saat undian kunjungan ke yogyakarta pada tanggal 27 Desember 1811. 4

Tekanan politik sekarang berhubungan diatas selatan- tengah Jawa. Aturan untuk menerima status mereka berubah membuka perpecahan yang mendalam di istana. Mereka yang siap untuk bekerja dengan pemerintah Eropa mulai menampilkan pro- Belanda melihat mereka mencolok dari cara busana dan pribadi. Selama 1803 tur inspeksi dapat melalui selatan- tengah dan timur Jawa, Gubernur Jawa pantai timur laut, Nicolaus Engelhard (di kantor, 1801- 1808), sudah melihat bahwa istana penguasa Surakarta mulai berpakaian gaya Eropa meskipun mensyaratkan hutang yang besar ini. Bahkan di istana Yogyakarta lebih tradisional, mengadopsi nilai budaya serta mode politik penguasa asing Jawa itu dicatat. Putera Mahkota, yang akan memerintah secara singkat (1812- 1814) sebagai sultan dibawah Inggris, berusaha untuk membuktikan pro- Belandanya sentimen dengan bersikeras bahwa tehnya harus disajikan dengan susu yang seperti dari tamu Belandanya, dan menagis keluar diatas suaranya selama tinjuan militer dihormati petugas belanda yang mengunjungi istana Yogyakarta dan pejabat lainnya tidak harus berbicara apa- apa kecuali melayu pada hari itu karena itu adalah bahasa yang teman- teman Sultan, para Belanda, digunakan dengan orang- orang mereka!’

Upaya oleh Daendels dan pejabat seniornya untuk membuat penguasa Jawa memahami bahwa dekrit Marshall itu adalah bagian dari gerakan pan- Eropa Republik untuk menggulingkan tatanan feodal jatuh di telinga tuli. Jadi memang membingungkan adalah bahasa Daendels tentang penghapusan feodalisme bahwa penerjemah resmi di Semarang Jawa mengalami kesulitan besar menerjemahkan teks Belanda ke Jawa ketika perdana menteri dari dua selatan tengah Jawa istana datang ke kota pelabuhan pantai utara untuk menyajikan resmi pujian mereka kepada Gubernur Jenderal yang baru tiba.

Saya menerima dengan penuh kesenangan dan ketulusan penghormatan dari (penguasa Surakarta) melalui perdana menteri dan duta selanjutnya.

Saya tidak mempertimbangkan kesungguhan ini dalam terang penghormatan oleh bawahan untuk tuannya penting, sistem feodal yang telah dihapus di Eropa, tetapi saya memandang sama seperti ucapan selamat pada saat kedatangan saya aman di pulau ini dan dimulainya administrasi harta keagungan di india.

Yang (Belanda) timur perusahaan india dan republik bersatu provinsi telah kehilangan pengaruh mantan mereka di Eropa. Tapi pemilihan saudara kaisar ke tahta Belanda telah menyebabkan pengaruh politik negara itu akan kembali didirikan dengan mengadopsi lebih energi.

Cara pemberian dan oleh para serikat yang paling intim dengan kerajaan mighties  dalam kata. Itu adalah keinginan Raja Louis untuk mempromosikan kegembiraan dari pulau Jawa dan ia pun menawarkan  mereka kedamaian, kemakmuran, dan pemerintahan yang bijak.

Dan saya lakukan itu dengan tenang menyatakan nama kebesaran-Nya, teman dan pelindung Pangeran dan kehidupan di Jawa, bahwa saya akan berusaha untuk kedamaian gunung dan untuk menjadikan pulau Jawa sesejahtera mungkin.

Sebagai Perdana Menteri dan partai masing-masing membuat jalan mereka kembali  ke istana pusat selatan Jawa dengan deklarasi Daendels di tangan mereka, mereka pasti bertanya-tanya bahwa apa yang tengah terjadi, adanya kefeodalan Jawa? Kegembiraan akan sesuatu? Para pemimpin kerajaan di dunia? Bagaimana untuk memahami semua ini dalam konteks raider tua di Jawa yang tampak begitu berubah? Untungnya, penjelasan simbolik telah ada. Tidak lama setelah delegasi Yogyakarta kembali ke rumah, dari wakil Deandels, Jacob Andrean Van Braam, (1771-1820), datang dari Surakarta dalam kunjungan resmi  dengan istrinya. Hal itu menjadi biasa pada kesempatan tersebut untuk istana untuk menghormati tamu terhormat dengan melawan harimau dan kerbau di selatan alun-alun (di halaman belakang Keraton). Van Braam pun tidak kecewa. Namun perjuangan khusus  yang ia saksikan memiliki hal menarik, dalam kontes tersebut harimau mengalami putus tendon kakinya oleh kerbau yang kemudian mendadak menolak untuk melawan musuh.

Selanjutnya keyaka harimau baru di perkenalkan, harimau tersebut melonjak keluar  dari cincin tombak yang dan hanya tertangkap dan kemudian dibunuh, tempat tersebut merupakan tempat duduk yang tinggikan dimana sultan duduk bersama dengan tamu Belanda nya. Situasi yang belum pernah terjadi sebelumnya,Van Braam dilaporkan Daendels, menyebabkan Jawa untuk membuat dugaan yang berkaitan dengan saya, dan Sultan memberikan pujian dan mengatakan bahwa itu terjadi  di kehormatan ku.beberapa pujian dan beberapa kehormatan apakah Braam tidak menyadari bahwa kontes ini memiliki memiliki makna lebih dalam. Sedangkan kaki sebuah pembesar yang mengunjungi Eropa seperti dirinya, perkelahian antara harimau dan kerbau mungkin telah di pandang sebagai suatu bentuk yang agak menyulitkan dari hiburan. Pertempuran benteng di Eropa untuk menton jawa kontes memiliki arti lebih mendalam. Mereka di samakan di Eropa dengan harimau dan mematikan diri mereka sendiri dengan kerbau yang liar dan kuat. Meskipun galak dan agresif namun tidak memiliki daya tahan dan hampir selalu dikalahkan oleh musuh yang lebih lambat, lebih berhati-hati, dan tangguh. Dalam kasus ini, kedua putan telah menunjukan harimau Belanda di light yang agak tidak menyenangkan.

Yang pertama mampu bergerak untuk membunuh dengan cara tendon kerbau yang di potong, dan itu tidak dilakukannya, yang kedua harimau telah melompat membersihkan cincin.

Apakah ini tidak berarti bahwa Jawa bisa berharap akan adanya beberapa pembangunan yang tidak biasa dalam hal mereka melawan Belanda? Pada saat kunjungan Van Braam itu, invasi inggris masih awam, hingga mencapai tiga tahun lagi. Namun ketika orang-orang istana Yogyakarta yang bisa mengingat Oktober  1808 melawan harimau dan kerbau di selatan alun-alun mungkin telah maafkan, bahwa ketika Belanda yang pernah begitu di jaga dan sekarang bernama East India Company akan ditempatkan sepenuhnya oleh Hors de Combat sejauh aturan mereka di Jawa, dan prihatin dengan yang baru dan lebih formidle anemy Eropa.

Masa peralihan Inggris, 1811-1816

Berita bahwa Inggris merencanakan invasi Jawa, ia tahu di Jawa dan segera setelah harimau yang menentukan dan melawan kerbau di Yogyakarta. Pada akhir 1810, seorang peziarah Mekkah, Haji Mustopa telah menyaksikan dan membangun angkatan laut Inggris di Melaka dan Pulau Pinang, ditangkap oleh pemerintah Belanda untuk menyabarkan rumors Franco akan serangan Inggris yangt kian mendekat.

Pada saat yang sama, Gubernur Letnan masa depan Inggris di Jawa mengirim surat rahasia kepada aturan dari berbagai bangsa Indonesia Malaka. Mengumumkan bahwa Inggris  akan datang untuk membantu mereka membuat  akhir dari segalanya dan berhubungan dengan Belanda dan Perancis di Jawa dan kepulauan timur. Dengan jatuhnya benteng Belanda terakhir Franco di laut Indian, Mauritius (ile-de-france) pada 7 Desember 1810 jalan untuk melakukan serangan skala penuh pada Jawa terbuka dengan jelas. Para elit Jawa sekarang akan mengalami keberadaan Inggris di perusahaan kekaisaran bangsa Meredian (1780-1830). Mereka juga akan menemukan bahwa mereka telah dipertukarkan suatu bentuk tirani kolonial yang lain, tidak lagi seorang Napoleon, tetapi kali ini seorang Filsuf Napoleon Firtual dan naluriah otoriter, Thomas Stamford Raflles, seorang pria yang memiliki ketidakpercayaan yang kuat dari kepala pribumi dan keinginan untuk memerintah secara otokratis.

Pada tanggal 3 Agustus 1811 muncul dari Batavia para ekspedisi Inggris yang terdiri dari lebuh dari pasukan berpengalaman, setengah garis resimen Inggris dan setengah Bengal Sepoy Bataliondan kuda madras artileri tentara semuanya lebih megesankan karena kekuatan Daendels berkumpul. 2/3 diantaranya adalah calon lokal meskipun ketidakcocokan yang jelas para penyerang India Inggris tampaknya telah melakukan kekejaman diri dengan sangat ekstream. Hal ini dapat dilihat dari nama rawa “ rawa-rawa yang dari mayat” (rawa bangke, yang sekarang menjadi rawa mangun).

Dimana mereka melemparkan mayat-mayat setelah mereka menyerbu benteng Daendels yang besar di Meester Cornelis (sekarang Jatinegara) pada tanggal 26 Agustus 1811 angka korban setinggi 50% untuk para pembela Eropa, 80% intuk pembantu  Jawa  dan Madura lokal. Ini merupakan pembunuhan besar-besaran lebih dari pertempuran. Selama enam minggu Franco Belanda kehilangan kekuatan lebih dari 10000 laki-laki. Perilaku ini desebabkan mungkin oleh sifat ideologis  dari confict dimana Inggris terlibat, yaitu penggulingan republikanisme Perancis dan pemulihan monarchial Revolusioner seebelumnya yang dicanangkan oleh Gubernur Jenderal India Lord Minto (di kantor 1807-1813) keterlibatan Meester Cornelis yang inhibitans Jawa sekarang beruntung saat mereka akan di tempatkan dibawah perlindungan sebuah kekuatan yang akan menjaga bencana dan penderitaan perang dari partai dibawah perwakilan pemerintahan yang adil dan drmawan memiliki prinsip untuk menggabungkan kepentingan negara dengan kemakmuran, keamanan, kebahagiaan dari setiap kelas dan denominasi dari orang-orang. Biarkan itu sendiri membuktikan lyak yang tepat dengan tampilan semangat berterimakasih dan ketaatan.

Kejutan tersebut berlanjut ketika Inggris memusatkan perhatian mereka untuk Yogyakarta yang mereka ambil dengan badai dalam operasi 3 jam yang dimulai pada serangan pertama pada 20 Juni 1812. Sementara konsultan Inggris mendapatkan kerugian karena telah membela tanah, yang mengerikan tubuh komandan Jawa yang dilacak dan dibunuh dimasjid pribadinya dan hal itu dilakukan dengan sengaja. Ini adalah pertama kali dalam sejarah Jawa bahwa kekuatan Eropa menggilas Keraton dan menjarah, hal ini berlangsung selama empat hari penuh. Rampasan yang dibawa ke Residensi pada gerobak sapi yang tidak berujing di punggung porter. Di India rampasan merupakan salah satu perkuitas utama dari perusahaan timur India dan perwira tentara Inggris telah hancur oleh serangan, tidak terkecuali Yogyakarta. Raflles disebutkan untuk  proses ini dalam pengiriman ke Lord Minto segera ditulis setelah jatuhnya Keraton. Untuk seluruh properti nyata dari Yogyakarta jatuh ke Kapten tetapi  dalam distribusi Imendiate, mereka mengambil lebih untuk diri mereka sendiri. “ aku tidak punya alasan begitu tergesa-gesa dcan bergegas mengukur pada bagian mereka, tetapi kenakaln yang sekali dilakukan tidak ada gunanya untuk mengutuk . pendapat universal ini yang berada ditempat-tempat yang dibawa oleh serangan tentara berhak untuk membuat distribusi langsung harta dan pernata serta otoritas Lord Corn Wallis (gubernur umum India,1786-1793/1805) serta Presiden Tuan Danau (panglima tentara Indian dan penakluk Scindia) selama perang Mahratta kedua 1803-1805 dian ggap menentukan.

Tidak sia-sia gubernur mengutip contoh dari Tuan Walleslay (gubernur umum India  1786-1805) yang telah mencoba namun gagal mencegah tentara yang membantu dirinya untuk penjarahan besar-besaran dari harta tipuan Sultan Mysore (memerintah 1782-1799). Ketika modal diperkayanya, dan Seringpatam diserbu pada tahun 1799 pada akhir perang Mysore Anglo keempat (1799). Perjanjian ditandatangani oleh pemerinth Inggris dan istana pada 1 Agustus 1812, hukum dengan lingkungan politik radikal diubah dalam perjanjian, gubernur Letnan Awered akan menempatkan istana selatan Jawa Tengah seperti pada pijakan yang mungkin tidak lagi membahayakan ketenangan 19 negara akan admisistrasi mereka untuk Liberasition Significant dan Reformasi. Aneksasi dari provinsi terpencil  timur, yaitu di Yogyakarta dan Surakarta Bupati kehilangan posisi mereka dan pemerintahan Inggris hanya ingin mempertahankan para pejabat dari pangkat Camat.

Pengenalan skema undian pajak tanah kedalam menganeksasi daerah dan gubernur. Lebih melihat optimis kapasitas pfoduktif khususnya mereka yang mengakibatkan kesulitan besar bagi penduduk setempat.

Tidak hanya tuntutan pajak bernada terlalu tinggi, namun ladang milik penduduk juga diharuskan pajaknya dibayar tunai. Hal ini yang menyebabkan mereka terlilit hutang dengan rentenir Cina dengan bunga yang sangat tinggi.

Pada saat yang sama, banyak dari layanan iuran sebelumnya diharapkan oleh para pejabat  Jawa lokal untuk tetap berlaku. Pencaplokan tanah oleh Raflles pada Agustus 1812 memperburuk masalah sosial diistana dan di Jawa. Masyarakat luas yang kemudian mewujudkan dukungannya untuk Diponegoro pada perang Jawa. Ada satu hal lebih lanjut pada perjanjian yang menanggung bahkan lebih keras dari penduduk lokal Pangeran. Artikel kedelapan yang menetapkan bahwa semua orang asing dan Jawa lahir diluar kerajaan selanjutnya harus jatuh  di Yurisdiksi pemerintah Eropa dan diadili.

Raffles menekankan bahwa artikel itu khusus dirancang untuk memberi perlindungan ke masyarakat Cina dan untuk memastikan bahwa mereka menerima hak-hak hukum mereka. Tapi ketentuan ini tampaknya tidak memberikan konsekuensi yang baik. khususnya untuk penduduk selatan jawa tengah. Setelah februari 1814, ketika istana warga itu didirikan, semua litigasi antara penduduk dan Cina, disamakan sebagai orang asing atau masyarakat yang lahir di luar wilayah selatan-tengah Jawa keraton, mereka akan diadili di bawah hukum pemerintah dan tidak di bawah hukum islam jawa. Ini berarti bahwa pemegang adat dan istiadat yang berasal dari sultan dan kekuasaan sunan menjadi kehilangan pengaruhnya, dan  yang terlibat dalam litigasi dengan non-Jawa atau orang Jawa lahir di wilayah pemerintah akan dipaksa untuk menuruti hukum mereka dan  diadili berdasarkan norma hukum dan kode hukum yang mereka tidak disepakati bersama dan tidak berdasarkan atas pemikiran budaya masyarakat .
perjanjian Raffles 1882, reformasi berikutnya nya hukum dan pertanyaan tentang kedaulatan hukum Islam Jawa yang kemudian dalam kasus kriminal semua akan terbukti signifikan dalam konteks perang jawa. Tidak seperti isu praktik agama Islam, yang cenderung membagi Diponegoro itu menjadi istana dan santri (mahasiswa agama) pendukung, yang mendukung mantan sebuah ketaatan agak kurang ketat dibandingkan, bergerak kedua Inggris terhadap kompetensi istana kerajaan dan agama dalam kasus pidana bersatu dua kelompok. Diponegoro tuntutan untuk diakui sebagai pengatur agama dengan kompetensi khusus di atas masalah-masalah peradilan pidana setelah resoanance meluas. Pada 1812 perjanjian adalah bencana bagi selatan atau tengah istana Jawa. khususnya di Yogyakarta, Mereka tidak hanya melibatkan penurunan yang signifikan di wilayah mereka. Tetapi mereka juga meninggalkan warisan jangka panjang berpotensi berbahaya sosial dan ekonomi. dari kombinasi dari jatuhnya istana, perampasan, artefak harta karun dan arsip, dan penerapan perjanjian seperti undian’, semua merupakan pukulan menghancurkan martabat dan karisma istana. Selain kerugian ekonomi dan teritorial, penjarahan dari keraton sudah pasti dirasakan pada tingkat psikologis yang mendalam oleh sebagian masyarakat Yogya. Dalam sejarah Jawa sebelumnya, peristiwa semacam itu biasanya menandakan bahwa tempat. Tersebut harus dihalangkan dan dianggap najis. Hilangnya kekuatan magis yang terkandung kekotoran batin seperti biasanya mengharuskan penghapusan situs istana ke tempat lain. Ini terjadi setelah jatuhnya Plered di Juni 1677 dan Juni 1742 di Kartasura. Tapi tampaknya telah ada upaya untuk memindahkan keraton Yogyakarta setelah Juni 1812, sebulan yang tampaknya untuk menentukan jatuhnya istana Jawa. Selain itu, kesultanan tidak memiliki sumber daya keuangan bahkan jika itu telah menghendakinya. Rasa yang sama dan kekecewaan pada acara tahun 1812 bertahan sangat lama. Ada referensi di sumber Jawa yang bahkan sebelum serangan Inggris sekitar memegang pandangan bahwa kilau istana (cahya) telah begitu ternoda yang bergerak adalah para pangeran berusia muda. ngebehi, kakak kedua dari Sultan diasingkan , mungkin berbicara banyak ketika ia disebut penyerahan nya keris pribadi (menikam belati) pada saat assulth Inggris sebagai bentuk kesatria. Kemudian, setelah restorasi sultan kedua itu (17 augusr 1826) dan kembali ke kraton (21 September 1826) selama perang jawa, beberapa surat yang ditulis kepadanya oleh pangeran Yogyakarta, yang telah bergabung dengan Diponegoro, tinggal pada rasa malu mereka telah berpengalaman dalam menyaksikan pengobatan di tangan Inggris dan penghinaan dari penjarahan kraton. perasaan penghinaan dan kepahitan terhadap orang-orang Eropa untuk memperdalam selama pemerintahan Sultan keempat ini (1814-1822) ketika politik dan ekonomi pengaruh pemerintah Eropa di wilayah Diponogoro menjadi semakin jelas. itu dimasukkan ke dalam perspektif  upaya-upaya awal perang Diponegoro untuk membawa kehancuran akhir dari keraton Yogyakarta dan mendirikan keraton noda baru di situs lain. ‘Semua java tahu ini’, Willem van Hogendorp kemudian akan menulis, ‘bagaimana belanda memungkinkan keraton [Yogyakarta] akan berubah menjadi bordil dan bagaimana Diponegoro telah bersumpah untuk menghancurkan ke batu terakhir dan mengusir pemilik tanah [Eropa]  yang telah diusir resmi dari ‘Jawa. kerinduan untuk regenerasi moral di bawah panji-panji thr islam dan pemulihan prestise kesultanan itu menjadi tema yang signifikan di tahun-tahun sebelumnya perang java dan pergi jauh untuk menjelaskan mengapa begitu banyak anggota istana Yogyakarta rally untuk Diponegoro pada tahun 1825.
Peran orang Cina dan Nasib orang Tionghoa di selatan Jawa Tengah pada saat pecahnya perang jawa di Juli 1825 adalah karena dalam ukuran besar untuk aspek lain dari pemerintahan Inggris – dilanjutkan oleh pemerintah Belanda kembali setelah Agustus 1816 – yang berkontribusi pada meningkatnya kerusuhan di selatan-tengah pedesaan Jawa. Ini adalah kerja tollgates (bandar). Dalam waktu hanya dua belas tahun (1812-1824), setelah Inggris mengambil alih pada bulan Agustus 1812, pendapatan yang diterima oleh pemerintah kolonial dari Bandar di wilayah Yogyakarta sendiri sangat banyak. tempat-tempat berhenti, yang diposisikan sehari perjalanan dengan berjalan kaki dari satu sama lain, banyak dikunjungi oleh pedagang Cina, beberapa di antaranya anak membeli hak dari kapten lokal dari Cina atau Kapitan cina untuk memungut tol dari penumpang lainnya untuk menjaga. Mereka barang dan barang semalam. Seiring waktu, Bandar matang sepenuhnya akan dibentuk dijalankan oleh penjaga bandar tol Cina. Kadang-kadang pasar juga akan mengembangkan dari kios pinggir jalan (warung) melayani penampungan semalam. Kemudian, sebagai Bandar Cina menjadi lebih akrab dengan pedesaan di sekitarnya dan lebih besar preassure dimasukkan kepadanya oleh Kapitan cina untuk membayar sewa yang lebih tinggi, tollgates kecil (rangkah) akan didirikan di jalur negara yang berdekatan. Pengamatan posting (salaran) juga dibangun di perbatasan kabupaten kebiasaan ‘dikendalikan oleh Bandar dipisahkan untuk memeriksa bahwa pajak yang diperlukan telah dibayar sebelum pedagang masuk ke zona baru. Perkembangan ini dipercepat oleh munculnya perdagangan regional di tahun-tahun tujuh puluh perdamaian yang diikuti perjanjian Giyanti dari pertengahan abad kedelapan belas. Begitu banyak sehingga hanya sebelum pecahnya perang java, dalam kata-kata komisaris Belanda dibebankan dengan menyelidiki administrasi kerajaan-kerajaan pada tahun 1824, ada bandar tol di pintu masuk hampir setiap desa dan dusun. Seorang pejabat senior belanda Januari Isaak van Sevenhoven (1782-1841), yang dianggap sebagai bandar tol bersama dengan serikat para penunggu pintu gerbang ‘sebagai dua kejahatan terbesar pra-perang Jawa peasent masyarakat, memberikan rekening dpressing dari jenis adegan yang menjadi ruang yang terlalu akrab terjadinya di di gerbang selatan-tengah seluruh java di periode ini. Dia menggambarkan bagaimana orang Jawa dalam perjalanan ke pasar akan dipaksa untuk menunggu berjam-jam dalam antrian sebelum bebannya diperiksa. Jika kerbau itu merumput di tanah penjaga bandar tol selama waktu ini, ia didenda dan jika denda ini tidak dibayar hewan wajib militer disita sehingga pada waktu panen itu tidak biasa bagi seorang petani Jawa untuk menyerahkan sebagian besar keuntungan untuk menutupi sewa hewan sendiri membentuk Bandar local. Ketika giliran pembudidaya peasent datang untuk beban untuk diperiksa, penjaga bandar tol akan menggertak dia dan menuntut bahwa ia menyerahkan pembayaran persentase yang besar pada barang-barang nya untuk hak lintas. Para kultivator peasent kemudian akan melemparkan dirinya pada belas kasihan penjaga bandar tol itu: “ampun tuan [‘kasihanilah, Sir’], keluarga saya miskin!”. Tetapi jika dia menolak pembayaran, ia berlari risiko memiliki seluruh beban disita. Selama berjam-jam menunggu, petani sering akan tergoda untuk mengambil opium yang tersedia di Bandar dan biasanya ritel oleh kiper sebagai sumber.

Potensial mereka yang mungkin berkembang menjadi hambatan serius untuk perdagangan di selatan jawa tengah sudah jelas. dua belas tahun kemudian, ketika ia menjabat sebagai komisaris bertanya ke dalam administrasi kerajaan, para bandar sudah becomeso efektif berlokasi bahwa tidak ada yang dapat diangkut di jalan tanpa melalui satu. Jika Jawa mencoba untuk menghindari pemungut tol dengan mengambil rute lintas negara, para penjaga pemungut tol mata-mata biasanya akan melaporkan tindakannya mengakibatkan perampasan baiknya. 34 Peningkatan posting custums memiliki dampak yang signifikan pada harga bahan pangan di selatan Jawa Tengah. tempat itu ini vident kemudian di Yogyakarta di mana harga beras merupakan kebutuhan lainnya hampir dua kali lipat di Surakarta, yang diuntungkan dari biaya transportasi murah untuk massal yang baik sepanjang Bengawan Sala (Solo sungai)

Pemerintah kolonial sangat menyadari efek berbahaya dari pemungut tol dan itu membuat beberapa langkah untuk membatasi pengaruh mereka sebelum 1825. Inggris menghapuskan bandar sepanjang sungai solo di Februari 1814 dan setelan diikuti belanda di kedhu pada tahun 1824, sebuah langkah yang menyebabkan peningkatan langsung dalam jumlah pasar dan tingkat perdagangan di provinsi tersebut. 35

Pada tahun yang sama, Gubernur Jenderal Van der Capellen diangkat menjadi tim tiga orang Komisaris dipimpin oleh warga Yogyakarta dan Surakarta di kantor, (1825-1827), untuk menyelidiki kerja pemungut tol dalam kerajaan. Tim melaporkan kembali pada Oktober 1824 dengan tegas merekomendasikan penghapusan semua posting custums internal dan menyarankan bahwa pemerintah harus mengganti kerugian eropa sendiri untuk kehilangan pendapatan diperkirakan sekitar satu juta gulden-oleh indie menganeksasi provinsi terpencil barat Bagelen dan Banyumas.

Mereka juga mendesak agar warga cina di desa-desa dan dusun harus diperintahkan untuk pindah ke ibukota kerajaan, bahwa setiap cina yang belum menikah yang telah di kerajaan-kerajaan untuk kurang dari dua tahun harus diusir fortwith, bersama dengan mereka yang menganggur atau bersalah pemerasan, dan bahwa tidak ada imigrasi cina baru harus diperbolehkan.

Sebagai salah satu commisionesrs, Hendrik Mauritz MacGillivray (1797-1835).
Para cina adalah alat pekerjaan kita dan meskipun setiap tahun kami bersukacita atas [penerimaan pajak] meningkat yang berasal dari kesejahteraan kemakmuran nd [meningkat], kita mengikat kuk besi kuat pada bahu [dari Jawa] […] untuk satu juta gulden setahun senilai pajak kita kompromi kesejahteraan dan happines hampir dua juta penduduk yang tidak langsung di bawah perlindungan kami […] tetapi yang kepentingannya sangat jelas terkait dengan kami.

“hanya sifat yang baik dan kedamaian dari Jawa, menurut pendapat Komisaris, telah memungkinkan penindasan dari sistem pemungut tol untuk contineu begitu lama. Mereka berakhir dengan sebuah nubuat yang menakutkan: “kami berharap bahwa pengaturan [yang Jawa] tidak akan dibangunkan keluar dari negara mereka pulas, karena kita memperhitungkan itu sebagai kepastian bahwa jika tollgates diizinkan untuk contineu, waktu yang tidak jauh jauh ketika Jawa akan terangsang dengan cara yang mengerikan.”

Meskipun peringatan mengerikan akan terjadi kerusuhan agraria dari hampir setiap pejabat yang mempelajari masalah, tulisan-1816 administrasi belanda merasa tidak bisa melepaskan pendapatan pemungut tol yang menguntungkan dari kerajaan. hampir tiga kali lipat peningkatan keuntungan tahunan dari pemungut tol peternakan di yogyakarta antara 1816 tampaknya telah membuat para pejabat senior di departemen keuangan di Batavia buta dengan fakta yang tak terelakkan melumpuhkan bandar perdagangan. menulis di November 1824, dua bulan hanya setelah mengambil alih pemungut tol sekali menguntungkan Bantul dan Jatinom ke selatan Yogyakarta, penjaga pemungut tol lokal Cina melaporkan bahwa ia telah menjadi bangkrut. Sebuah musim kemarau yang berkepanjangan dan parah sejak awal tahun telah menghancurkan tanaman kapas dan bahan makanan dasar seperti jarak-minyak tumbuhan, kacang kedelai dan jagung yang merupakan pasokan pendek. Harga beras membumbung tetapi perdagangan kecil itu sedang dilakukan di dalam pasar lokal karena perdagangan telah efektif runtuh.

Dalam bulan-bulan yang mengerikan sebelum perang Jawa, daerah pedesaan selatan-tengah Jawa menjadi tempat kecurigaan dan teror. Gerombolan bersenjata dioperasikan dengan impunitas maya, pembunuhan yang marak dan kegiatan sehari-hari dari petani petani setempat berlangsung di bawah pengawasan yang terus meyes dari mata-mata penjaga pemungut tol yang ditempatkan pada setiap desa dan jalan negara untuk mencegah penghindaran dari iuran tol. Bahkan mati di perjalanan mereka ke pemakaman yang bertanggung jawab atas pungutan, dan merepassage melalui pemungut tol bahkan tanpa barang yg kena bea tol, akan mengekspos wisatawan untuk apa sinis Jawa datang untuk merujuk sebagai ‘pajak bawah’ (Pajak Bokong). keduanya tidak ditempatkan pejabat tinggi Jawa dibebaskan. sekretaris (asisten-residen) dari yogyakarta, Piere Fredric Chevallier Henri (1795-1825), mengatakan bagaimana bupati berambut abu-abu Nganjuk, sebuah kabupaten untuk Surakarta timur mancanegara, mengatakan wrily bahwa ia kurang takut dari harimau yang merajalela hutan jati di salib-negaranya perjalanan ke ibukota Sunan untuk menghadiri festifal Garebeg daripada dirinya dari telanjang berwajah preman yang berawak pemungut tol di jalan raya Nganjuk-Surakarta. Jawa lainnya resmi berbicara dengan penghinaan hampir tersembunyi dari cara cabul di mana istri dan putri mereka secara fisik mencari item dari perhiasan oleh Cina bandar baru tiba dari provinsi-provinsi maritim China yang hampir tidak fasih dalam bahasa Melayu.

Belanda sekarang mulai untuk merujuk pada Cina sebagai ras penjaga rumah adat dalam laporan mereka bergema ungkapan Jawa umum bagi mereka sebagai ‘orang pemungut tol’. Huibert Gerard van Nahuys Burgst (1782-1858), yang menjabat baik sebagai Residen Surakarta (1820-1822) dan Yogyakarta (1816-1823) Sementara itu, mencatat bahwa hampir satu Cina di dua puluh yang datang ke Hindia dari Cina pernah kembali ke tempat lahir begitu kaya ada adalah sisa-sisa di Jawa. Namun tidak semua Cina oleh penindas alam. sebelum pos-1816 pemerintah Belanda telah tergeser sampai tuntutan fiskal ke tingkat tak tertahankan, ada sejumlah laporan yang menguntungkan dari perilaku petani pajak-Cina. Selama periode Inggris, pokok tanah penyewa-Cina di Wirasaban di Jawa Timur, Lib Sing, yang menguasai lebih dari 200 desa, dilaporkan telah ‘sejenis dan menguasai memanjakan’ di bawah siapa wong cilik atau rakyat biasa suka mengambil layanan karena ‘tanah dan desa-desa di daerahnya lebih baik daripada di tempat lain tampak setelah’. laporan serupa terbuat dari penyewa tanah Cina Ulujami dekat Pekalongan di pesisir utara, ‘lumbung padi’ Semarang. Bahkan penjaga pemungut tol Cina dipuji. Pada bulan Mei 1812, selama perjalanan di Jawa, Van Sevenhoven mencatat bahwa bandar Cina di feri penyeberangan di Kreteg di Sungai Opak ke selatan ‘Yogyakarta tampaknya jenis yang terbaik dari penjaga pemungut tol. bawahan yang ‘tampak sehat dan kuat’. Apa yang telah berubah dalam periode pasca-1816 bukanlah karakter Cina tapi karakter rezim fiskal mereka melayani. Dan untuk ini pasca-1816 pemerintah Belanda harus bertanggung jawab penuh.

Meskipun pemerintah Van der Capellen pada prinsipnya bertanggung jawab atas kenaikan tajam dalam pendapatan pasar pemungut tol setelah 1816, Inggris adalah bidang lain perluasan pembangunan yang aqually bencana yang cepat dari perdagangan opium eceran. kemudahan yang lebih besar dari impor opium dari Bengal setelah pencabutan blokade Inggris di kepulauan Agust-September 1811 dan tekanan keuangan pada pemerintah Raffles adalah alasan utama. Onece lagi, China datang untuk mengasumsikan peran penting dan menyakitkan hati sebagai petani dan pengecer, ritel opium dan pertanian pemungut tol sering terjadi bergandengan tangan.

Statistik untuk penjualan opium resmi di kerajaan mencerminkan peningkatan tajam dalam konsumsi opium yang dimulai pada periode Inggris. Antara 1802 dan 1814 penjualan dua kali lipat dari 40 peti pound avoirdupois 148-80, dimana nilai waktu grosir dada meningkat dua kali lipat karena efek inflasi, ketatnya blokade angkatan laut Inggris (1804-1811), dan lebih Inggris penegakan ketat dari monopoli opium setelah mereka memegang kendali Jawa pada bulan Agustus 1811. Selama dekade 1814-1824, reveneu dari pertanian opium Yogyakarta dikalikan lima kali. Pada tahun 1820 ada 372 tempat yang terpisah berlisensi untuk mempertahankan opium di wilayah sultan, yaitu, hampir setiap pemungut tol utama, sub-pemungut tol dan pasar di kesultanan. Jumlah pecandu opium Tepat sulit untuk dipastikan. Berdasarkan angka konsumsi disusun dalam akhir abad kesembilan belas, seorang pejabat Belanda memperkirakan bahwa sekitar enam belas persen dari penduduk Jawa 20-juta yang kuat mengambil opium. salah menghitung semua orang yang dihirup dan dicerna orang miskin varietas obat, seperti opium-direndam rokok, opium berpengalaman kopi, dan opium-laced betelnut, kejadian konsumsi narkotika hampir pasti sangat jauh lebih tinggi. Raffles, misalnya, dibedakan antara opium mentah atau manta dimakan oleh masyarakatnya di pedalaman Jawa, khususnya di kerajaan, dan opium atau madat dipersiapkan disebut / candu merokok secara luas di sepanjang pantai utara. Selama perjalanannya trhough selatan tengah Jawa Mei 1812, Van Sevenhoven mengomentari meluasnya penggunaan opium di antara anggota perkumpulan serikat kerja buruh yang menganggur di kota-kota istana. Ia juga mencatat bagaimana pemungut tol candu telah menyebar di pedesaan yang telah menjadi kebiasaan diantara masyarakat jawa.

Ketika ia lewat pasar dari Klathen di suatu pagi, ia mencatat banyaknya rumah penduduk yang usang sekali; sebagian orang hampir tidak berpakaian, yang lain berpakaian kain yang usang (sekelilingnya dibungkus). Rata-rata, satu setengah sen cukup untuk membeli segumpal dari candu untuk menrendam tembakau yang berisi tidak lebih dari 76 milligram dari candu, yang mewakili sekitar 15 persen upah buruh sehari-hari pada saat ini. Untuk itu banyak yang mengajukan satu-satunya solusi untuk lepas dari penderitaan kehidupan yang serba kekurangan. Di pacitan, di dalam sebelum periode perang jawa, suatu pesta agama yang sangat besar (slametan) diadakan untuk merayakan akhir panen kopi ketika pungutan-pungutan terus merugikan mereka. Solusi itu juga dilakukan secara luas sebagai suatu dorongan dan sebagai suatu solusi yang dihargai oleh masyarakat jawa karena perlakuan para pengkhianat. Selama perang jawa, ada yang melaporkan bahwa banyak pasukan Dipanagara yang “jatuh sakit” karena kekurangan candu, dan pedagang cina melakukan sebuah perdagangan cepat di belakang garis sang pangeran pada saat sentimen kekerasan  pada bulan pertama perang telah sedikit mereda. Sejumlah pangeran dan pejabat yogyakarta memperoleh rasa untuk pipa candu, dan pecandu pangeran yang memperhatikan diantara para pengikutnya Dipanagara di markas besarnya di Selarong akhir juli dan awal agustus 1825.

Hobi pada kecanduan, candu orang kaya merupakan bencana bagi orang miskin. Bahkan sedikit saja kecenderungan untuk obat tersebut akan menguras tabungan langka petani jawa dan membuat posisi ekonomi yang sudah sulit itu semakin berbahaya. Jalan menuju degradasi sosial dan kejahatan yang pernah ada. Nahuys menyadari selama perang jawa ketika dia meminta perundingan atas ribuan buruh tak bertanah dan pembebasan tunawisma di selatan-jawa tengah, ‘pria tanpa ada sawah yang (tipis) bahu dan tangan mulus tidak ada tanda menanggung tenaga kerja dan yang memiliki mata, bibir dan warna yang mengkhianati kebiasaan para pengguna narkoba. Konsekuensi sosial dari kecanduan opium dan peran cina yang semakin menonjol sebagai pengecer serta sisi lain memburuknya kondisi sosio-ekonomi dengan cepat di selatan-jawa tengah pasca periode 1816. Seiring dengan bandar tol tersebut, pertanian opium terletak dipusat peningkatan sentimen anti-cina dikalangan penduduk jawa dalam dekade sebelum perang jawa. Serangan kepada penjaga bandar tol cina dan pedagang akan menjadi fitur yang semakin menonjol dari gerakan rakyat selatan-jawa tengah sebagaimana ketika mendekati perang.

 

Kesimpulan

Penghinaan yang dialami oleh para elit yogyakarta di tangan orang Belanda dan Inggris adalah hasil tak terelakkan dari ketidakmampuan mereka untuk berdamai dengan Realitas kolonialisme eropa baru yang  lahir dari gabungan revolusi demokratik dan industri serta kaum  borjuis yang telah

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

%d blogger menyukai ini: